紐英崙客家鄉親會慶天穿日 驚悉客家人源起尚無定論

紐英崙客家鄉親會遠距同慶天穿日。

                  (Boston Orange 周菊子麻州報導) 紐英倫客家鄉親會今(2021)年慶祝「天穿日」，特地安排「客家人的起源及大遷徙的歷史」演講，臺灣國立聯合大學客家研究學院院長林本炫旁徵博引講述，讓不少客家鄉親驚嘆，「難不成以前的客家緣起認知錯了」?

             客家會會長宋玉琴會後與鄉親商量後，將於3月13日邀2019年行政院客委會客家終身貢獻獎得主朱真一，以「客家台灣人的血緣(源?)」為主題，再辦一場講座。

紐英崙客家鄉親會會長宋玉琴主持活動。

             駐波士頓台北經濟文化辦事處處長孫儉元，波士頓僑教中心主任潘昭榮，波士頓僑務委員蔣宗壬這天也都應邀出席「天穿日」，並致詞。

             孫儉元坦言，在台灣也有客家朋友，聽過一些客家習俗，但還是第一次聽到「天穿日」。他稱許女媧補天的不忘本，慎終追遠精神，也感謝客家會一直支持經文處。礙於疫情，他到任後，至今還未親見客家鄉親，盼面晤機會早日來到。

             孫儉元還敦請客家鄉親經常上經文處的臉書逛逛，在臉書上搜尋Taiwan in Boston就可以找到。

波士頓經文處處長孫儉元致詞。

           潘昭榮是第二次在網路上和客家鄉親見面，他也期盼疫情早日結束，年中或年底就可以見面聚會。

             林本炫的演講，從客家源流的常見說法講起，一連舉證了不下10名學者的研究，最終表示，客家緣起迄今仍無定論，學者專家們仍在探討中。

在林本炫的講談中，他例舉的學者及說法，包括:

廣東中山大學教授羅香林在1933年出版的「客家研究導論」中，提出客家人是中原正統漢人，華夏貴冑，為避北方戰亂，五次南遷，落腳廣東、福建、江西的說法，而這說法又源於1808年的徐旭曾「豐湖雜記」，以及清末太史賴際熙於1921年9月在香港創辦崇正總會，聯絡客家人，考證客家流。

波士頓僑教中心主任潘昭榮致詞。

                  1994年，梅州市家應學院房學嘉在「客家源流探奧」一書中，質疑羅香林使用客家人族譜的方法，稱歷史中南遷的中原人數量很少，史料中找不到客家人遷回中原尋根的紀錄或口頭傳說，並根據田野資料提出客家人的「南方主體說」新主張。

             福建師範大學教授謝崇光也在「客家源流薪探」一書中稱，修譜家族多為抬高自己地位，特別重視遷移史的編撰，藉以炫耀，與正史多有不符之處，如根據比較可靠的近代遷移資料，客家基本住區的閩粵贛邊區先民，主要來自江淮地區。他因此主張「客家」是文化概念，不是種族概念。

國立聯合大學客家研究學院院長林本炫闡述客家人緣起

            陳支平則在他出版的「客家源流新論 – 誰是客家人」一書中用比較法指出，客家人和非客家人並無差異，只是經由移民過程，人們抵達一地後，根據人數多寡所決定了同化力量。在明代以前的史料文獻中，看不到有關「客家」這特定名詞的記載，以源自中原而自豪的世家大族，其私家文獻也沒有「源自中原某某客家」的記載。

             華東師範大學王東教授的「客家學導論」認為羅香林認為客家人起源於唐末五代，犯了很大錯誤。客家的「客」應該是他稱，最早應是明代才出現。

出席者稱讚這場講座很精采。

             中央大學羅肇錦教授從語言比較上指出，客家語言的底層不是北方中原噢，而是南方彝畬瑤苗語，學習了北方書面語之後，慢慢形成的後期南方漢語，再以彝語和哈尼族語的「客」就是「山」，來表達他們的生活環境周圍都是山。因此南方漢語保留較多上古漢語，也更能朗讀漢語典籍，和受到阿爾泰與影響的北方漢語有了差異。

             羅肇錦稱，日治時代也沒「客家人」這稱呼，應是1949年國民政府抵台，「外省客家人」透過雜誌的宣揚和民間社團的傳播，逐漸建立的說法和新認同。

Yien Lee展示"千年客家"這本書。

           師大施添福教授則稱，直接源頭應是19世紀中葉，西歐傳教士一方言主義所鑄造的「Hakka客家」標記。此外英文拼音的「Hakka」是廣東話「客」的發音。客家源流上溯到唐宋或東晉，很可能是望文生義。

             台灣學者楊聰榮和高怡萍的研究稱，清朝的州志鎮記都沒有客做族稱的記載，直到近世客家認同抬頭，東南亞客家人才在會館名稱上加上客家兩字。

             林本炫的演講內容，引發許多問題，史先澍，林岱等人紛紛發問或提出個人看法，Yien Lee還拿出一本湯錦台寫的「千年客家」，表達另一種看法。

             這場原訂一個小時的講座，後來延長到將近2小時，會末仍然照原定安排，放映了一段客家美食影片。