日本琉球大學準教授林泉忠二月二日在哈佛中國文化工作坊講談「一個被遺忘的年代」，觸及「香港人」這身份塑造的源由，以及「文化霸權」的影響問題，令人深思在世界各地居住的人們，各因其所處身的地理環境及歷史背景，面對著不同的身份認同與轉移需求的挑戰。林泉忠目前以傅萊布爾學者身份在哈佛大學費正清中心進修，去年四月還應鳳凰網邀請開博客，談「在哈佛的省思」，並在短短九個多月間，吸引了四百餘萬訪客。
林泉忠的講座題目是「一個被遺忘的年代 ─《不了情》與《獨臂刀》所透射的文化空間─ :1950-60年代香港國語流行文化的建構 」。他在講座中指出，在1950到1960年代之間，香港是一個以「國語」，也是近年習稱的普通話，作為文化創作主要語言的地方。但是跨入1970年代，這趨勢卻急速的轉為偏重廣東文化，最後轉型成以粵語為表現語言的「香港文化」。他認為主要的原因是，居住在香港的人急於塑造出屬於他們自己的獨特身份。
他指出，香港從開埠以來，移入人口絕大部份來自廣州、四邑，操廣東話，聽粵劇，唱廣東小調。1949年共產黨建國後，大量的上海文化菁英南移。這些人逐漸掌握包括了電影、廣播、音樂、報業等的香港文化工業，也塑造出「一個被遺忘的年代」。
其中的電影部份，可見度最高，人們的印象可能也最深。諸如李翰祥、胡金銓、張徹、王天林等，都來自上海的香港早年著名電影導演，和從星馬到香港發展的邵逸夫合作，透過有「東方好萊塢」之稱的「邵氏製片公司」，塑造出一個「國語片王國」，捧出李翰祥、胡金銓、張徹、楚原等四大名導，以及林波、林黛、樂蒂、葛蘭、陳厚、鍾情、王羽、岳華、鄭佩佩、李菁、汪盈、何莉莉、姜大衛、狄龍、陳觀泰、傅聲、井莉等明星。
在音樂方面，原本主導中國流行音樂工業的百代唱片公司(EMI)，在1952年從上海遷到香港，也造就了國語流行歌曲在香港的黃金時期，作曲家姚敏、王福齡、作詞人陳蝶衣、歌手姚莉、張露等，也都來自上海。在香港培育出的國語歌星也有葛蘭、崔萍、靜婷、潘秀瓊等人。許多當年的流行國語歌，包括「給我一個吻」、「不了情」、「今宵多珍重」、「相思河畔」、「春風吻上我的臉」、「南屏晚鐘」、「情人的眼淚」、「我一見你就笑」等等，都至今仍然膾炙人口。
報業方面，有查良鏞與沈寶新1959年創辦明報，文學界方面有武俠小說家金庸(查良鏞)，科幻小說家倪匡(衛斯理系列)，小說、散文作家及詩人的卜少夫、司馬長風等多人。
但是1960年代末期，姚敏去世，國語流行樂壇隨之受挫。香港無線電視台啟播，掀起「新港粵文化霸權」序曲。該台採用粵語為唯一的華語節目製作語言，許冠傑在「雙星報喜」中以粵語配吉他自彈自唱，鼓動了粵語流行曲的興起，而來自台灣的姚蘇蓉，一曲「今天不回家」讓香港人感受到來自其他地方的國語流行歌曲攻勢，加上南來文化菁英沒有掌握到香港的教育界，港英政府並未推行國語教育，在香港成長，接受粵語教育的外省第二代，就漸漸難以繼承第一代的「多元移民文化」，還有意無意地把自己認同為「香港人」。
香港知名的粵語片導演王晶是其中一個明顯例子。許多人指王晶的談吐風格與作品，都非常「香港人」，但其實他的父親是來自上海的知名國語片導演王天林。
林泉忠在講談結束後回答提問時表示，香港從「多元移民文化」共存的社會面貌走向「新港粵文化霸權」的方向並非是歷史的必然。倘若國語在當時能夠取代粵語成爲初等教育的基本語言，那麽那個已經成形的「多元移民文化」共存的社會形態是可能在一九七〇、八〇年代延續下去的。
圖片說明：
林泉忠在講談時，用了不少幻燈片，影像及音樂，讓出席者有機會一覽那個被遺忘的年代。
林泉忠的「一個被遺忘的年代」演講現場。
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